一、(本大题共5小题柠檬皮 丝袜，共18分)
1. (3分)A 2.(3分)B 3.(3分)A 4.(3分)B
5.(6分)参考谜底:
章程:
百年模范的风物冷暖变化与我国古代社会考究无比的发展呈现同期性，总体上发达出“冷抑暖扬”的特色，即暖期风物对其发展故意，冷期风物对其发展不利。(2分)
复杂性:
①历史上暖期的影响总体好于冷期，但冷暖期风物又都存在区域性的各别，无论在暖期如故冷期，其都有可能给区域经济带来故意或不利影响;(2分)
②暖期风物鼓励社会茁壮、东谈主口较快增长，但也可能因此加多社会系统风险，激励严重的社会危急。(2分)【评分评释]每点2分。
二、(本大题共5小题，共18分)
6.(3分)C 7.(3分)D 8.(3分)D 9.(3分)C
10.(6分)参考谜底:
交融:“本之”指剥茧抽丝，侦查古代圣王行状;“原之”，指推究原由，侦查庶民宽泛事实;“用之”指用于履行，不雅察其是否合适国度庶民的利益。(3分。每点1分)
体现:
①第三段通过追悼圣王的行状，侦查先王的书本，体现“三表”中的“本之”。
②第四段通过文王与庶民兼相爱、交相利，受到庶民爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。
③第四段通过侦查古之圣王所发宪令对庶民和国度的影响，体现“三表”中的“用之”。(3分。每点1分)
三、(本大题共5小题，共30分)
11.(3分)D 12.(3分)B
13.(6分)谜底要点:
最新一本道①“好意思”，其一前两句名义上奖饰了马的外形及驰骋时的英姿，实则表达了作家对我方满腹才华、抱负普遍的自信。
②“饥”，其十三中，写侠客重金购马，却送礼不好马的楚襄王，借此表达了对我方空有才华却无东谈主欣赏的朝笑。
③“悲”，其一中的“无东谈主”与“谁为”，其十中乌骓马失主后的临风哽噎，流显现诗东谈主对骏马的恻隐，表达了壮志难酬的叹伤。
【评分评释]每点2分。
14.(8分)
(1)花径不曾缘客扫，舍间今始为君开 (2)佳期如梦，忍顾鹊桥归路
(3)仁者不忧，勇者不惧 (4)好色而不淫，怨诽而不乱
[评分评释]一句1分;句中有错别字、多字、少字，或笔迹不清，该句不得分。
15.(共10分)
(1)王熙凤的“乖”“巧”指的是她能说会谈，可贵颖异，八面玲珑，善于笼络东谈主心。举例王熙凤初度见到林黛玉时，携着黛玉的手，落魄端视了一番，仍送至贾母身边坐下，然后说:“天下真有这么标致的东谈主物，我今儿才算见了!而况这通身的气魄，竟不像老祖先的外孙女儿，竟是个近亲的孙女。”言语中既奖饰了黛玉的好意思貌，又夸赞了在座的迎春姐妹，抬举了他们近亲的身份，还说合了贾母，充分发达了王熙凤的伶牙俐齿、八面玲珑、善于笼络东谈主心。(5分)
(2)①薛宝钗的话体现了她善于趋承、圆滑世故的性情。举例，贾母要为薛宝钗作将笄之年的寿辰，问她爱听何戏、爱吃何物等，宝钗深知大哥的贾母心爱插手戏文、爱吃甜烂之食，便总依贾母向日素喜者说了出来。②反应了贾母可贵颖异，在家眷中领有至高地位的东谈主物特色。举例，书中写贾母在处理大不雅园婆子聚赌事件时，处理规范成熟:一是点燃骰子牌;二是统统钱入官散播与世东谈主;三是为首者第东谈主四十大板，从者每东谈主二十大板;四是为首者撵出，不许再入;五是革去从者三月月钱，并将其拨入圊厕行内。世东谈主心里齐叹服。贾母的处理神志充分体现了她行为封建大众长的可贵决然。(每点3分，答全得满分)
四、(本大题共4小题，共18分)
16. (3分)D 17.(3分)D
18.(6分)谜底要点:
①以朴素平实的笔调写买书太多是株连，实则写稿家对书本仁至义尽的护理，表达了对书本的无比养息爱重。
②讲话纵情诙谐，在“'莫得书的’念书东谈主”“无书孤苦轻”的故作爽然和捉弄中，委用了作家对藏书隐匿殆尽的千里要点情，同期发达了抗战技艺社会的荡漾、庶民生计的好迂曲。
[评分评释]共6分，每点3分。
19.(6分)参考谜底:
①“魔法”指买书能带来好多难以假想的雀跃，以致能使咱们移心换骨、卓绝卑俗，蓦进于高远神异的意境。
②买书能缓解在多半市中生计的压迫感，让“我”得益友谊，增长见闻。
③买书颇有周折的情性，不管是顺利买到绝版的或稀有的书，如故过程一番周折后买到久寻难遇的书，都令东谈主欢笑。
④廉价买到好书信东谈主得益或然之喜，书本予以了咱们精神的餐宴，其中奥妙的讲话能给咱们带来深千里的启发，让想想赢得升华。
[评分评释]共6分，每点2分，答出其中轻易三点即可。
五、(本大题共3小题，共66分)
20.(6分) (1)(3分)A
(2)(3分)谜底示例:
示例一:谱写着民族抗战的壮歌 示例二:激扬着志士救一火的旋律
【评分评释]内容，2分;结构，1分。
21.(10分)略
22.(50分)
参考译文：
墨子说：“古时辰的王公大东谈主们，在责罚国度时，都但愿国度能够浊富、东谈主口能够盛大、政事能够明朗。可是本体上，他们往往不可使国度浊富反而空乏，不可使东谈主口盛大反而可贵，不可使政事明朗反而纷乱。这究竟是为什么呢？那些服气天命论的东谈主会说：'掷中注定浊富就会浊富，掷中注定空乏就会空乏，掷中注定东谈主口盛大就会盛大，掷中注定东谈主口可贵就会可贵，掷中注定政事明朗就会明朗，掷中注定政事纷乱就会纷乱。’他们这么朝上游说王公大东谈主们，向下则拦截庶民的积极活动，是以服气天命论的东谈主是不仁义的。因此，关于天命论者的言论，咱们不可不解辨口舌。”
那么，如何明确分袂这些说法呢？墨子说：“必须配置评判的标准，言论若是莫得标准，就好像是把测时的标杆放在动弹的陶轮上通常，关于口舌历害的分袂，就不可能明晰昭着。因此，言论必须有三项准则。”这三项准则是什么呢？墨子说：“有凭据历史训诲的，有追悼原始情况的，有本体着力的。凭据什么行为历史的训诲呢？要朝上追悼到古代圣王的行状。凭据什么追悼原始情况呢？要向下侦查庶民的所见所闻。凭据什么来造就本体着力呢？要将言论付诸履行，行为法律轨制，不雅察它是否合适国度与庶民的利益。这即是所说的言论要有三项准则。”
“可是咫尺天下的士东谈主正人中，有东谈主仍然以为侥幸是注定的。他们粗略已经不雅察过圣王的行状，古时辰夏桀使天下纷乱，商汤采选并责罚了它；商纣使天下纷乱，周武王采选并责罚了它。这世谈并未更动，群众也未更动，仅仅总揽者换成了桀纣，天下就纷乱；换成了汤武，天下就安然，这何如能说是侥幸注定的呢！他们粗略也已经读过先王的书，书中记录的国度责罚、施惠于庶民的，是宪法；用来审理案件、定罪量刑的，是刑法。咫尺若是收受侥幸注定的说法，那即是颠覆了天下的正义。这是庶民的忧患。宣扬这种庶民忧患的言论，即是毁掉天下的东谈主啊。”
那么，所谓但愿义东谈主（有德之东谈主）在上位的原因是什么呢？回应说：“义东谈主在上位，天下势必赢得责罚，万民都将受到巨大的利益。”如何知谈这少量呢？墨子说：“从前周文王被封在岐山下的周地，他与庶民相互关心，相互互利，因此近处的东谈主宽心于他的政令，迢遥的东谈主仰慕他的德行。听到文王行状的东谈主，都纷纷起来投靠他，说：'若何智力让文王的场地也归我统率，这么我不也就成了像文王治下的庶民通常了吗！’我即是凭据这些来知谈的。古代的圣王颁布执法，开荒奖惩轨制来勉励贤能、拦截暴行，因此东谈主们在家则贡献慈悲于支属，在外则友爱尊敬于乡里。是以，让他们管制官府则不会盗窃，守卫城池则不会抵抗。这是上位者所赏赐的，亦然庶民所赞叹的。可是，服气天命论的东谈主却说：'上位者之是以赏赐，是因为侥幸注定要赏赐，并非因为贤能才赏赐；上位者之是以刑事负担，是因为侥幸注定要刑事负担，并非因为暴行才刑事负担。’若是以此行为帝王的信条，则帝王不义；行为臣子的信条，则臣子不忠；行为父亲的信条，则父亲不慈；行为女儿的信条，则女儿不孝。而坚握这种不雅念的东谈主，这十足是凶恶言论的根源，是险恶之东谈主的真谛。”
因此，墨子说：“咫尺天下的士东谈主正人们，内心确乎但愿天下浊富而厌恶空乏柠檬皮 丝袜，但愿天下安然而厌恶纷乱，那么关于服气天命论的说法，就不可不加以评论，因为这是天下的大害。”
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